《雜說四·馬說》韓愈


雜說四·馬說

作者:韓愈

朝代:唐代


  世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祇辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。(祇辱 一作:只辱)

  馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?

  策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執策而臨之,曰:「天下無馬!」嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!


作品關鍵字:-初中文言文-古文觀止-寫馬-寓人-哲理


作者簡介:

韓愈

  韓愈(768~824)字退之,唐代文學家、哲學家、思想家,河陽(今河南省焦作孟州市)人,漢族。祖籍河北昌黎,世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。謚號「文」,又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者,主張學習先秦兩漢的散文語言,破駢為散,擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」,明人推他為唐宋八大家之首,與柳宗元並稱「韓柳」,有「文章巨公」和「百代文宗」之名,作品都收在《昌黎先生集》裡。韓愈在思想上是中國「道統」觀念的確立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。


譯文及註釋

譯文
  世上(先)有伯樂,然後有千里馬。千里馬經常有,但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬,只是辱沒在僕役的手中,(跟普通的馬)一同死在槽櫪之間,不以千里馬著稱。

  (日行)千里的馬,吃一頓有時能吃完一石糧食。餵馬的人不知道它能(日行)千里而(像普通的馬一樣)來餵養它。這樣的馬,雖然有(日行)千里的能力,但吃不飽,力氣不足,才能和美德不能表現在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到,怎麼能夠要求它(日行)千里呢?

  不按照(驅使千里馬的)正確方法鞭打它,餵養它卻不能竭盡它的才能,聽千里馬嘶鳴,卻不能通曉它的意思,拿著鞭子面對它,說:"天下沒有千里馬!"唉,難道真的沒有千里馬嗎?大概是真的不認識千里馬吧!

註釋
1、伯樂:孫陽。春秋時人,擅長相(xiang)馬(現指能夠發現人才的人)。
2、千里馬:原指善跑的駿馬,可以日行千里。現在常用來比喻人才;特指有才華的人。
3、而:表轉折。可是,但是。
4、故雖有名馬:所以即使有名貴的馬。故:因此 。 雖:即使。名:名貴的。
5、祗辱於奴隸人之手: 也只能在馬伕的手裡受到屈辱(或埋沒)。祗(zhǐ):只是。奴隸人:古代也指僕役,這裡指餵馬的人。
辱:這裡指受屈辱而埋沒才能。
6、駢(pian)死於槽(cao)櫪(li)之間:(和普通的馬)一同死在馬廄裡。駢,兩馬並駕。駢死:並列而死。於:在。槽櫪:喂牲口用的食器,引申為馬廄。
7、不以千里稱也:不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以:用。 稱:出名。
8、馬之千里者:之,定語後置的標誌。
9、一食:吃一頓。食,吃。
10、或:有時。
11、盡(1):全,這裡作動詞用,是「吃盡」的意思。
12、粟(su):本指小米,也泛指糧食。
13、石(仍讀「shi」),容量單位,十斗為一石,一石約等於一百二十斤。三十斤為鈞,四鈞為石。
14、食馬者:食,通「飼」,喂。
15、其:指千里馬,代詞。
16、是:這樣,指示代詞。
17、雖:雖然(與前面的雖不一樣,這裡指雖然)
18、能:本領。
19、足:足夠。
20、才 :才能。
21、美:美好的素質。
22、外見(xian):表現在外面。 見:通「現」,表現;顯現。
23、且:猶,尚且。
24、欲:想要。
25、等:等同,一樣。
26、不可得:不能夠得到。得:能,表示客觀條件允許。
27、安:怎麼,哪裡,疑問代詞。
28、求:要求。
29、策之:驅使它。策:馬鞭,引申為鞭打,這裡指鞭策,駕馭。之:代詞,指千里馬。
30、以其道:按照(驅使千里馬的)正確的方法。以:按照。道:正確的方法。
31、食之:食,通「飼」,喂。
32、盡其材:竭盡它的才能。這裡指餵飽馬,使它日行千里的能力充分發揮出來。 材:通「才」,才能。盡(2):竭盡,發揮出。
33、鳴:馬嘶。
34、通其意:通曉它的意思。
35、執:拿。
36、策:馬鞭。
37、臨:面對。
38、嗚呼:表示驚歎,相當於「唉」。
39、其(1):難道,表反問語氣。
40、其(2):大概,表推測語氣。
41、邪:通「耶」,表示疑問的語氣詞,意為「嗎」
42、知:懂得,瞭解,認識。

參考資料:

1、
陳國林 .高中生必背古詩文 :龍門書局出版社 ,2012年8月 :121-123 .

文言現象

通假字
(1)才美不外見: 「見」通「現」,顯現、表現。
(2)食之不能盡其材:「 食」通「飼」飼養;「材」 通 「才」,才能。
(3)其真無馬邪: 「邪」通「耶」,表示疑問,相當於「嗎」。
(4)食馬者不知其能千里而食也:「食」通「飼」,餵養。

古今異義
例:是馬也,雖有千里之能。
是:
古義:這樣的。
今義:判斷詞。
例:安求其能千里也?
安:
古義:怎麼。
今義:安全;安定;安裝。
例:且欲與常馬等不可得。
等:
古義:同樣。
今義:等候;用在人稱代詞名詞後表示複數或列舉。
例:一食或盡粟一石。
或:
古義:有時,有的人,也許。
今義:或者。
例:世有伯樂,然後有千里馬。
然後:
古義:副詞,表示一種情況出現以後,出現另一種情況,著重表示前事是後事的條件。
今義:連詞,表示接著某個動作或情況之後。
例:食(si)之不能盡其材。
食(si):通「飼」餵養。
食(shi):吃。
例: 策之不以其道。
策:
古義:馬鞭,鞭策。
今義:策劃,策略。
例: 雖有千里之能。
雖:
古義:即使。
今義:雖然。

一詞多義
1.之
雖有千里之能:的。
祇辱於奴隸人之手:的,結構助詞。
馬之千里者:結構助詞,定語後置標誌。無義。
策之不以其道:它,代詞。
食之不能盡其才:代詞,它,在本文中代指千里馬。
2.能
雖有千里之能:才能,能力。
安求其能千里也:能夠。
3.策
策之不以其道:名詞活用動詞,用鞭子打。
執策而臨之:馬鞭。
(策勳十二轉:動詞,記載 ——自《木蘭》)。
4.而
鳴之而不能通其意:連詞,表轉折,但是。
執策而臨之:連詞,表修飾。
食馬者不知其能千里而食也:連詞,表承接。
5.食
一食或盡粟一石:吃一頓
食之不能盡其材:通「飼」 餵養,動詞。
食不飽,力不足,才美不外見:吃,動詞。
6.其
安求其能千里也:代詞,代「千里馬」。
食之不能盡其材:代詞,代千里馬的。
鳴之而不能通其意:代詞,它的。
其真無馬邪:難道,表反問,加強語氣。
其真不知馬也:表推測,「恐怕」。
策之不以其道:代詞,代鞭策千里馬的方法。
7.以
不以千里稱也:把,用。
策之不以其道:按照。
8.盡:
一食或盡粟一石:吃盡。
食之不能盡其材: 使……盡,竭盡。
9.雖:
雖有千里之能:雖然
故雖有名馬:即是
【策】
策之不以其道 (鞭打,名詞動用)
執策而臨之 (名詞,鞭子)
【其】
安求其能千里也 (它)
其真無馬邪 (難道,表反問語氣)
其真不知馬也 (介詞,難道,表推測語氣)
鳴之而不能通其意 (它的)
策之不以其道 (它的,代詞)
【之】
祇辱於奴隸人之手 (的,助詞)
馬之千里者 (結構助詞,定語後置的標誌)
策之不以其道 (它,代千里馬,代詞)
鳴之而不能通其意 (不譯,補充音節)
雖有千里之能 (的,助詞)
【以】
不以千里稱也 (憑借)
策之不以其道 (按照)
孔文子何以謂之文也 (憑,靠)
能以徑寸之木 (用)
【盡】
一食或盡粟一石 (吃盡)
食之不能盡其材 (竭盡)
【食】
食不飽,力不足,才美不外見 (吃)
食馬者不知其能千里而食也 (通「飼」,喂)
一食或盡粟一石 (吃一頓)
【或】
或以為死 (有的人)
一食或盡粟一石 (有時)
【易】
然吾嘗聞風俗與化移易 (改變)
貴人過而見之,易之以百金 (交換)
【能】
安求其能千里也 (助動詞,能夠)
雖有千里之能 (名詞,能力)
【而】
鳴之而不能通其意 (連詞,表示轉折)
執策而臨之 (連詞,連接狀語和謂語)

實詞
千里馬——日行千里的馬,喻指像千里馬一樣的人才
伯樂——擅長相馬之人,喻指能夠識別、賞識人才的人
辱——受屈辱
駢—兩馬並駕
稱——以...著稱
一食——吃一頓
食馬者——「食」.通「飼」,.本文指淺薄愚妄、埋沒人才的統治者
才美——才能,美貌
見——「見」通「現」,顯現
等——等同,一樣
常——普通的
是——這樣的
策之——驅使它。策,馬鞭,引申為鞭打,這裡意為鞭策,駕馭
(執)策——打馬的鞭子
道——方法
盡——竭盡
材——「材」通「才」,才能
鳴——鳴叫
通——通曉
執——握
臨——面對
知——識別,瞭解

虛詞
而(而伯樂不常有)——表轉折,但是(語氣較重);卻(語氣較輕)
故——因此
於——在
之——結構助詞,的
以——憑借
雖——即使(故雖有名馬);雖然(雖有千里之能)
或——有時(馬每頓餐吃的糧食不一定為固定量)
其——代「千里馬」
安——怎麼
(策)之——作代詞,代千里馬
以——按照
(鳴)之——助詞,補充音節,無意義
而(執策而臨之)——表修飾

詞類活用
1、形容詞用作動詞:
辱:受屈辱。例句:祇辱於奴隸人之手。
盡:吃盡。例句:一食或盡粟一石。
2、名詞用作動詞:
策:原意指馬鞭,這裡用作動詞,引申為用鞭子打,這裡是驅使的意思。例句:策之不以其道。
3、數量詞用作動詞:
千里:日行千里。例句:食馬者不知其能千里而食也。
4、形容詞的使動用法:
盡:使……盡,竭盡。例句:食之不能盡其材。

特殊句式
1. 反問句:其真無馬邪?
2.定語後置:馬之千里者。
3.介詞結構後置: 祇辱於奴隸人之手。
4.省略句:食馬者不知其能千里而食也。
5.省略句:策之不以其道。

重點語句
1.世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。
被埋沒的直接原因:論點;點明中心)
2.食不飽,力不足,才美不外見(被埋沒的直接原因)
3.食馬者不知其能千里而食也/(其真不知馬也 可不寫)(被埋沒的根本原因)
4.其真不知馬也。(再次點明文章中心句子)
5.祇辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間。(千里馬的遭遇)
6.且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?(對千里馬的惋惜、同情,對食馬者的諷刺)
7.策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執策而臨之,曰:「天下無馬!」
(食馬者的無知、淺薄)


主題

  全文用了借物喻人的方式,把伯樂比喻為知人善任的賢君,把千里馬比喻為未被發現的真正人才,闡述了封建社會中人才被埋沒的原因,對統治者不識人才和摧殘人才的社會現象進行了抨擊。作者希望統治者能識別人才,重用人才,使他們能充分發揮才能。

  思想感情(中心主旨)表達了作者懷才不遇,壯志難酬之情和對統治者埋沒、摧殘人才的憤懣和控訴。

常考題型

  1 本文的中心論點(表明千里馬和伯樂關係)是:世有伯樂,然後有千里馬。(領起全文作用)

  2 千里馬的悲慘遭遇是:祗辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。

  3 千里馬被埋沒的根本原因:食馬者不知其能千里而食也。

  4 千里馬被埋沒的直接原因(不能日行千里的原因)食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得。

  5 食馬者「不知馬」的具體表現(對千里馬的不公正的待遇)是:策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意。

  6 對「食馬者」的無知發出強烈的譴責的語句是:且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?

  7 表現「食馬者」以「知馬者」身份歎息(統治者平庸淺薄,愚妄無知)的語句是:執策而臨之,曰:「天下無馬!」

  8 全文的主旨句中心句(表明作者對千里馬被埋沒的感歎)是:其真無馬邪?其真不知馬也。(運用設問句表達作者心中感慨的句子)

  9 有一位名人曾說過:「世上不是沒有美,而是缺少發現美的眼睛。」由此我們可想到《馬說》的一句話:「其真無馬邪,其真不知馬也。」

  10 能表明千里馬外在特徵(千里馬有異於常馬的特徵)的句子是:馬之千里者,一食或盡粟一石。

  11 千里馬被埋沒的原因的句子(懷才不遇的人發的感歎): 千里馬常有,而伯樂不常有。

  12表明千里馬和伯樂關係的語句是:世有伯樂,然後有千里馬。

  13文章最能表現統治者平庸淺薄、愚妄無知的句子是:執策而臨之,曰:「天下無馬!」

  14表明作者對千里馬被埋沒的感歎的句子是:其真無馬邪?其真不知馬也。

  15結合全文,談談成為「千里馬」的必要條件是什麼:一、要具有良好的資質或才能;二、後天要有堅持不懈的努力精神;三、要能遇到善於識別人才的伯樂。

常見問題

  1、是不是世上先有伯樂,然後才有千里馬呢?

  從我們自身來看,是,因為我們是先認識了伯樂,再經伯樂認識了千里馬,作者想表達的是一種認識的先後順序,強調伯樂對千里馬的重要性;而從邏輯上來看,應是先有千里馬然後才有了伯樂。

  2、第一段表達了作者什麼觀點?

  世有伯樂,然後有千里馬。

  3、沒有伯樂,千里馬命運如何呢?

  祇辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。

  4、第一段文字說明了什麼?

  伯樂對千里馬的重要作用

  5、概括第二段內容

  分析千里馬被埋沒的原因

  6、第二段中哪些句子可以體現千里馬不能日行千里的原因?

  「食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得」

  7、第二段中的文字從側面諷刺了餵馬者的哪些特點?

  無能、無知、目光短淺。

  8、「且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?」表達了作者什麼感情?

  對千里馬命運的惋惜,對食馬者的諷刺。

  9、概括第三段內容

  抨擊那些不能正確對待千里馬卻大呼「天下無馬」的人。

  10、第三段中連用三個「不」字,將「食馬者」的平庸刻畫得入木三分,這是一種什麼句式?

  用排比的修辭手法刻畫「食馬者」的愚妄。

  11、「策之」「食之」「鳴之」是什麼句式?

  排比句式。總括不識馬者不按照千里馬的特性來對待它。

  12、這裡的三個「之」字,用法是否一樣?

  前兩個「之」,代詞,指千里馬,分別作動詞「策」(驅使)、「食」(喂)的賓語。第三個「之」卻不同:它可以不用翻譯,只起到了調節音節的作用,如同我們在第一冊中讀到的「久之」的「之」一樣。(見蒲松齡的《狼》)這裡「鳴」是 (馬)鳴,而不是鳴(馬)。句式整齊而又靈活富於變化。

  「執策」的「策」:馬鞭子,名詞。

  「臨之」:面對著它 (千里馬)。

  三個「馬」字,都是指千里馬。

  稱」,著名、著稱、出名。

  13、第三段中哪些語言能體現食馬者的無知和淺薄?

  策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執策而臨之,曰:「天下無馬!」

  14、第三段中哪句話能體現作者的寫作目的?

  「其真無馬邪?其真不知馬也。」

  15、第三段表達出了作者怎樣的感情?

  對人才埋沒的憤懣之情

  16、作者的論點是什麼?作者如何層層深入論證論點的?

  第一段。

  提出論點:

  世有伯樂,然後有千里馬

  正面論證

  千里馬常有,而伯樂不常有

  反面論證

  故雖有名馬…...

  不以千里稱也。

  第二段。

  進一步從反面論證

  指出千里馬被埋沒的原因食馬者不知其能 千里而食也」

  第三段。

  痛斥執策者的愚蠢

  勾畫執策者狂妄無知的形象

  作者厲聲反詰執策者,表達中心:其真不知馬

  17、本文通篇不離千里馬,難道只是說「馬」嗎?

  不是。借千里馬難遇伯樂,最終被埋沒,對埋沒人才的現狀作了揭露

  18、本文通過描寫千里馬的遭遇,表達作者怎樣的思想?

  表達作者懷才不遇,有志難酬的憤慨心情

  19、「伯樂」「千里馬」各比喻了什麼樣的人?

  千里馬——有才能的人

  伯 樂——重視人才,識別人才的人

  食馬者——愚妄,淺薄的不能識別人才的封建統治者

  20、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關係是什麼?

  千里馬寓人才,伯樂寓能發現賞識任用人才的人。先有伯樂,而後有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有。要發現人才,愛護人才,否則,人才就會被埋沒,有人才也等於沒有人才。在韓愈看來,世上缺乏的不是人才,而是發現人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。

  21、本文在結構上有什麼特點?

  本文雖短,結構卻十分精巧。先從正面提出問題:「世有伯樂,而後有千里馬。」然後筆鋒一轉,「千里馬常有,而伯樂不常有」,從反面展開議論。千里馬和伯樂的依賴關係是如此密切,而伯樂卻不常有,千里馬被終身埋沒的命運也就不可避免了。接下去,自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇,其才美不得外現的原因,對無知的「食馬者」發出強烈的譴責,進行了辛辣的嘲諷。本文雖短,中心卻十分突出。以「伯樂不常有」開始,中間以食馬者「不知其能千里」、千里馬「才美不外現」寫食馬者的無知及其造成的惡果,然後對食馬者的無知進行痛斥,最後歸結出「其真不知馬也!」這一貫穿全文的中心句。

  22、背誦課文,說說作者借「千里馬」不遇「伯樂」的遭遇,寄托了怎樣的思想感情。

  設計此題,意在落實語文課程標準關於古文背誦的要求。說的練習,要求學生口頭說出作者在文中寄托的思想感情,即懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。既練習了口頭表達能力,又加深了對課文內容的理解。不同學生的說,還有相互啟發、深入思考的作用。

  23、翻譯下面一段文字,注意劃線的詞的意義或用法。

  策之不以其道,食之盡其材,鳴之而不能通其意,執策而臨之,曰:「天下無馬!」嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。

  設計此題,意在引導學生熟悉課文,理解關鍵語句。譯文見「有關資料」中的「參考譯文」。加點的字「策」和「其」的用法,弄清每一處的含義即可,至於語法意義,可以不要求學生掌握。

  24、當今社會需要什麼樣的人才?怎樣才能做到多出人才、人盡其才?這些話題是常談常新的,請你聯繫現實談談自己的看法。

  這是一道完全開放性的練習。意在引導學生聯繫當今的社會現實,用現代觀念重新審視這篇作品的思想內容,以進一步加深對課文內容的理解。此題設計的幾個問題,都是「常談常新」的,所以沒有標準答案,學生只要說出自己的理解,談出自己的看法即可,即使個別同學的觀點有些偏激也不要緊,盡量讓學生暢所欲言,相信通過不同觀點的交鋒,多數學生是能夠明辨是非的。

  25、《馬說》中的五個「也」字

  「也」是個常見的文言虛詞,大多置於句末表示說話人的語氣,有時也放在句中表示短暫的停頓,用來提醒讀者注意下面將要說到的內容。這些用法看起來很平常,但運用恰當,也能表達出某些微妙的意思,引起讀者的回味。《馬說》中的五個「也」字就是如此。

  這篇文章共分三段,每段最後一句都用「也」字收住。這三個「也」尤其值得品評,它們所表達的語氣是由各段的內容決定的,同時又反轉過來表達了作者在敘述這些內容時的感情狀態。第一段主要寫千里馬被埋沒的原因,即「伯樂不常有」,而寫得有聲有色的卻是千里馬被埋沒的情形,即「辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間」,這一形象的概括已經顯出作者的憤憤不平之意;最後用「不以千里稱」作結,再著一個「也」字,更流露出無限痛惜的感情。第二段從千里馬的特點出發進一步揭示它的才能得不到施展的原因,把責任歸於「食馬者」的無知,然後步步緊逼,到段末再用反詰句「安求其能千里也」,把作者憤怒譴責的感情發展到高潮。而這句話中的「也」字,不僅凝聚著作者這種強烈的感情,而且包含著訴諸讀者的正義感的意圖。第三段是全文的總結,作者用自問自答的形式,把「真無馬」和「真不知馬」對照起來,「無馬」一句用「邪」字輕輕帶過,而「不知馬」一句則用「也」字收住,其間固然有作者的痛切之感,而對「食馬者」的深刻嘲諷也躍然紙上了。

  以上三個「也」字,都跟文章的全局有關,從某種意義上看,也可以說是全篇脈絡的標誌,是應當反覆推敲的。剩下的兩個「也」字都在行文中間:一個在句末,即「食馬者不知其能千里而食也」中的「也」字,這是作者故作頓筆,有暫時了結,不再說下去的意思,可以省卻一些無用的話。另一個在句中,即「是馬也,雖有……」中的「也」字,則顯然是提醒讀者注意「食馬者」的無知給千里馬所造成的難堪的後果。

  我們要體會「也」字(包括其他虛詞)的這些微妙作用,最好的辦法就是反覆朗讀課文。要努力讀出語氣,讀到爛熟於胸,好像其中的句句話都出於自己的口,再來體會就不難了。

  26、「是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?」連下四個「不」字的作用?

  此句連下四個「不」字,源皆出於食馬者之無知。如此層層蓄勢,然後以反詰作結,將作者心中的鬱憤表達得何等淋漓盡致!

  27、怎樣才能使千里馬充分發揮其日行千里的才能?

  策之以其道,食之能盡其材,鳴之而能通其意。

  28、「世有伯樂,然後有千里馬」的實際含義是什麼?

  韓愈的話表明有賢能的人士只有遇上聖明的君主才能發揮專長。否則,即使才華出眾,也不免受辱、埋沒。作者極言「伯樂」的重要、可貴,對人才埋沒深為慨歎。韓愈在文中借題發揮,抨擊那些糟蹋「名馬」的「食馬者」,抒發自己懷才不遇的憤懣之情。這和韓愈本人的遭遇是有緊密聯繫的。

  29、表層意(小結)深層意

  有伯樂有千里馬 (正面) 發現人才

  無伯樂無千里馬 辱、死 (反面) 埋沒人才

  一食盡粟一石 行千里 (正面) 施展才能

  食不飽力不足 難行千里 (反面) 糟蹋才能

  策之…食之…鳴之… (排比) 封建統治者

  執策臨之:天下無馬 不識人才

  其真……?其真……! (反問) 摧殘人才

  30.千里馬被埋沒的

  直接原因:食不飽,力不足,才美不能外見。

  根本原因:食馬者不知其能千里而食也

  表現: 食不飽,力不足,才美不外見

理解評述

  《馬說》用托物寓意的寫法(伯樂比喻能識別人才的封建統治者。千里馬比喻人才。食馬者比喻愚妄淺薄的封建統治者)和層層深入的結構方式。先從正面提出論點:「世有伯樂,然後有千里馬。」說明伯樂對千里馬命運的決定性作用,從千里馬和伯樂的依賴關係出發,說明千里馬被埋沒是不可避免的。然後筆鋒一轉,「千里馬常有,而伯樂不常有」,從反面展開議論。流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨。接著又描繪了千里馬被埋沒的具體情形,這也是千里馬終身受屈辱直至含悲死去的歷史。接著揭示千里馬被埋沒的根本原因:其真不知馬也。直接原因:食不飽,力不足,才美不外見。運用三個「不」,一組排比句以及描寫食馬者洋洋得意的神情和自居的心理。寫出了食馬者平庸淺薄、愚妄無知的特徵。最後歸結出「其真不知馬也」這一貫穿全文的中心句。表達了作者對統治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強烈憤慨的發洩。

寫作背景

  《馬說》大約作於貞元十一年至十六年之間。其時,韓愈初登仕途,很不得志。曾經三次上書宰相求擢用,但結果是「待命」40餘日,而「志不得通」,「足三及門,而閽人辭焉。」儘管如此,他仍然聲明自己「有憂天下之心」,不會遁跡山林。後相繼依附於宣武節度使董晉、武寧節度使張建封幕下。 很可惜有「憂天下之心」的他,終未被採納。後來又相繼依附於一些節度使幕下,鬱鬱不得志,再加上當時奸佞當權,政治黑暗,有才能之士不受重視,鬱鬱不樂,所以有「伯樂不常有」之歎。

  貞元十九年(803年)在擔任監察御史期間,因天旱人饑,上書寬民徭免田賦,被貶為陰山令。元和十四年(819年),又因諫阻憲宗迎佛骨,幾遭殺身之禍,後又貶為潮州(今屬廣東省)刺史,後遇赦回京任吏部侍郎,曾代理京兆尹。

  韓愈是唐代文學改革「古文運動」的著名領袖,主張「文以載道」,反對浮華文風,提出「惟陳言之務去」、「辭必己出」的口號。他的散文,在繼承先秦和西漢古文的基礎上,又加以創新和發展,是一種從內容到形式都具有革新精神的散文。韓愈被前人譽為「唐宋八大家」之首,他的古文對後代有很大的影響。

  跟《馬說》(即第四篇)同期的作品還有《龍說》(即《雜說一》)。文章以龍喻聖君,以雲喻賢臣,借「龍噓氣成雲」,然後「乘是氣,茫洋窮乎玄間(宇宙間)」的傳說,闡明賢臣離不開聖君任用,聖君也離不開賢臣輔佐的道理,可以視為《馬說》的姊妹篇。《龍說》有「文章巨公」和「百代文宗」之名,著有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說》等等。



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